第七十集 古寺相见（五）（求追读推荐）

晨钟初歇，香菸繚绕。大雄宝殿內诸佛菩萨宝相庄严，金身上映著透过菱花格窗洒进来的细碎日光，浮尘在光柱里缓缓浮动。

整座佛殿静得能听见檐角铜铃被风拂过的轻响，唯有佛前长明灯偶尔爆一个灯花，发出清脆的“啪“声。

殿外传来隱约的诵经声，是早课的僧人们正在做日常功课，声音绵长而浑厚，像某种古老的潮汐，一波一波拍打著这座南朝最负盛名的皇家寺院。

萧衍身披袈裟，端坐於蒲团之上。这位以崇佛闻名的南朝天子，此刻褪去了帝王的袞冕，倒真有几分高僧大德的沉静气度。

他即位以来，大兴佛法，建同泰寺、大爱敬寺等大小寺院不可胜数，仅建康城中便有佛寺五百余所，僧尼十余万人。

他亲自登坛讲《涅槃》《般若》诸经，著义疏数百卷，又四次捨身同泰寺为奴，逼得群臣前后花费数亿钱將他赎回

——

天下僧民皆呼其为“菩萨皇帝“。然而此刻他捻著佛珠的手指微微用力，指节泛白，暴露了內心的不平静。

他面前坐著一位胡僧，深目高鼻，鬚髮捲曲，身披一袭破旧的赤色僧衣，正是从天竺一路东来的菩提达摩。

达摩本是南天竺香至王第三子，姓剎帝利，自幼师从般若多罗尊者，得传大乘禪法。尊者圆寂前曾嘱咐他：

“待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。“

达摩遂遵师命，泛海三年，歷经无数风暴与劫难，方抵达广州，被当地刺史萧昂迎入城中。

梁武帝闻讯大喜，即刻遣使迎入建康，奉为上宾，日日延入宫中论佛

——

然而论了数十日，萧衍心中却渐渐生出一种说不清道不明的不安。达摩每次听他讲述建寺度僧的功业，总是一言不发，那双深陷的眼窝里，偶尔会掠过一丝悲悯，却又转瞬即逝。

殿中侍立的僧眾与宫人们皆屏息凝神，连呼吸都放得极轻，生怕惊扰了这两位论佛的人物。

自达摩入建康以来，天子便日日与之辩难，僧眾们早已习惯了这种场面

——

只是今日不同，今日是在同泰寺大雄宝殿之中，当著诸佛菩萨的面，论的是“形神“之辩。

这是佛教传入中土以来最核心的命题之一：人死之后，神明究竟存续与否？

南朝名僧如慧远等力主“形尽神不灭“，而北朝亦有学者倡言“形死神灭“，两派爭论数百年，至今未决。

方才两人已论了半个时辰。萧衍引《涅槃经》“一切眾生皆有佛性“之说，力证“神明不断”

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肉身虽灭，真性长存，轮迴不息。他讲得口若悬河，引经据典，殿中僧眾频频頷首。

达摩却只静静听他说完，然后淡淡回了一句：“无我无相，谁在言不断？〞

萧衍皱眉：“朕闻天竺有业力之说，造业受报，轮迴不息，若说无我，则谁在轮迴？〞

达摩答：“轮迴路上的，是妄念，不是真性。陛下执著於谁字，便已落了下乘。〞

萧衍一时语塞，捻著佛珠的手指顿住了。